واسم الموصول ، وأفعل في التّعجب . فأمّا اسم الإشارة فقد سمع التّصغير منه في خمس كلمات ، وذلك قولهم في هذا : هذيّا ، وفي ذاك : ذيّاك وفي تا : تيّاك ، وفي ذيّا : ذيّان ، وفي تيّا : تيّان للتثنية ، وفي ألاء : أليّاء . أو تحلفي بربّك العليّ * أنّي أبو ذيّالك الصّبي وقالوا في تصغير « أولى » « 1 » بالقصر « أوليّا » ولم يصغّروا منها غير ذلك . وأمّا اسم الموصول فقالوا في تصغير « الذي والتي » . « اللّذيّا واللّتيّا » وفي تثنيتهما : « اللّذيّان واللّتيّان » . وفي الجمع « اللّذيّون » رفعا و « اللّذيّين » جرّا ونصبّا ، وفي جمع « اللّتيّا » : « اللّتيّات » . 31 - تصغير اسم الجمع ، وجمع القلة : يصغّر اسم الجمع لشبهه بالواحد فيقال في ركب « ركيب » وكذلك جموع القلّة كقولك في « أجمال : أجيمال » . 32 - جمع الكثرة لا يصغّر . جمع الكثرة لا يصغّر لأن التّصغير للقلّة ، والجمع للكثرة ، فبينما منافاة ، فعند إرادة تصغير جمع الكثرة يردّ الجمع إلى مفرده ويصغّر ثمّ يجمع بالواو والنون إن كان لمذكّر عاقل ، تقول في : « غلمان » « غليّمون » وبالألف والتاء إن كان لمؤنّث أو لمذكّر لا يعقل تقول في « جوار » و « دراهم » : « جويريات » و « دريهمات » إلّا ما له جمع قلّة ، فيجوز ردّه إليه كقولك في فتيان « فتية » . 33 - ما يصغر على غير بناء مكبّره : فمن ذلك قول العرب في مغرب الشمس : مغيربان ، وفي العشيّ : آتيك عشيّانا . ويقول سيبويه : وسمعنا من العرب من يقول في تصغير عشيّة : عشيشية . أمّا قولهم : آتيك أصيلالا فإنما هو أصيلان أبدلوا اللام منها . وأمّا قولهم : آتيك عشيّانات ومغيربانات ، فإنما جعلوا ذلك الحين أجزاء . وممّا يصغّر على غير بناء مكبّره : إنسان ، تقول في تصغيره : أنيسيان ، وفي بنون : أبيّنون ، ومثل ذلك ليلة ، تصغيرها : لييلة ، وقولهم في رجل : رويجل . ومن ذلك قولهم في صبية : أصيبية . وفي غلمة : أغيلمة . كأنّهم صغّروا : أغلمة وأصبية . 34 - ما جرى في الكلام مصغّرا وترك تكبيره : وذلك قولهم : جميل وكعيت وهو

--> ( 1 ) بالقصر : لغة بني تميم وهي بمعنى أولاء .